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今天，在清晨睡梦中，我们迎来了癸卯孟秋申月之节立秋，从这一刻起，干支黄历就进入了申月。

节气中的“四立”所指，为阴阳五行气机之所立，而非气象之所成。所以，在立秋节气到来之时，为申月金气所立之际，但夏令火气尚未消散，就会有“秋老虎热比三伏”这种情形的出现。

地支五行之申为金，金气有肃降、收敛之特征。《说文解字》释申曰：“七月，阴气成，体自申束。”申束即约束之意，年运进入秋季就如同生命已到了中年，这时候，懂得克己慎独，自我约束，在古人看来，这是成人的基本修养。

由上海社会科学院出版的《上海地区家风家训文献汇编》中所收录历代家训首篇为倪元坦辑《倪氏家规》，文中写道：“出一言，发一念，必要有益于人；闻一言，见一行，无不反求诸己。人有善，我以言赞成之；人有不善，我以言劝阻之。见人之灾，如己之灾，存悲悯心；见人之穷，如己之穷，存救济心。容人之失，恕人之过，此即熊勉庵所谓不费钱功德也。更有进者，时时慎独，刻刻返照，到炯然不昧时，方知此心即天心，即鬼神。故曰明德，曰明命，曰天君，曰真宰。苟一念稍差，无以盟幽独，即无以对天地，质鬼神，明德失矣，明命亡矣，天君去矣真宰淆矣。学庸慎独，是梦觉关，人鬼关，即是人禽分路，舜跖分途。学者辨朱陆，谈心性，而不从此着力，是欺世盗名，与小人闲居为不善，相去几何？子弟有志者，须令认清路头，然后循序渐进，有所趋向，所谓知之而后有定也。”这段文字以《大学》修身三纲为例，很直白朴素，读来三岁孩童也听得懂，但对今天的成年人来说，能真做得到者有几人？

《淮南子·时则训》中以秋为矩，以天时喻人事：“制度阴阳，大制有六度：天为绳，地为准，春为规，夏为衡，秋为矩，冬为权。”“矩之为度也，肃而不悖，刚而不愦，取而无怨，内而无害，威厉而不慑，令行而不废，杀伐既得，仇敌乃克，矩正不失，百诛乃服。”

时风中物候之象若与节气不符，就会有灾变，对应到人事命运上同样如此。《倪氏家规》中也写道：“家有灾悔，能恐惧修省，或可化凶为吉，转祸为福，即凶已成，祸已至，天道循环，无往不复，此修身立命功夫，是上等人。更有事到，无可如何，委心任运，安命听天，且安排过去，是中等人。人若不责己，不安命，徒怨天尤人，是下等人。天必绝之，人必恶之，《易》所谓迷复凶，有灾眚，终有大败，岂止十年而已哉。”“读《周易》六十四卦，便知世事纷纭舛错，理当如此。即一家上下，吉凶悔吝，是非得失，皆在纷纭舛错之中。日间应事接物，凡顺境逆境，都要看得平淡，惟循理以处之，安心以俟之，切勿为境所动。苟能如此，不特身心受用，且学问日有长进。先儒云：遇顺逆无常，人须以心宰境，切勿因境生心。”

《倪氏家规》中又道：“处世常怀慢心、诈心、妒心、疑心、皆结怨于人，贻祸于己，智者不为也。”“为恶而得善报，此乃天之所弃。及其积恶深厚而殄灭之，不在其身则在其子孙也。为善而得恶报，安知非天之玉汝于成，使之动心忍性，增益其所不能也。”

“人到中年以后，须学旷达，或寄情鱼鸟，或矢志林泉，或与高客谈心，或与故交话旧，即夫妇齐眉，不同少壮，尽可扫除斗室，煮茗焚香，一榻清风，半窗明月，可以却疾延年，何等快乐。更进一步，能放下一切，做身心性命，功夫到此，绝不退转，尤易得力。”

这些家训里所言，皆是家族中的前辈们经验教训之谈，依教奉行，善莫大焉。